Der Brief den Papst für die Unterstützung der Ukraine im Krieg gegen Russland
Seine Heiligkeit Papst Franziskus
Aschermittwoch 2022
Rom Eure Heiligkeit,
Der Konflikt in der Ukraine dauert seit 2014 an. Das unschuldige Land der stolzen Menschen wurde zuerst seines Territoriums auf der Krim beraubt, dann der östlichen Gebiete, wo seit Jahren brutaler Terror gegen diejenigen verbreitet wird, die sich widersetzten. Tapfere Ukrainer widersetzten sich zweimal während zweier Revolutionen dem Totalitarismus, der Orangenen Revolution und der Würdenrevolution. Am 24. Februar hat Russland mit dem Einmarsch in die Ukraine keinen Konflikt, sondern einen Krieg begonnen, ukrainische Soldaten, ukrainische unschuldige Kinder, Frauen und Zivilisten sterben, die materielle Substanz, die mit solcher Mühe nach dem Kommunismus wieder aufgebaut wurde, wird zerstört. Täglich werden Terrorakte gemeldet, die als Kriegsverbrechen gelten.Bis heute haben die Polen fast 700.000 Kriegsflüchtlinge aufgenommen, die meisten von ihnen wurden in polnische Privathäuser eingeladen. Es gibt eine gemeinsame Bewegung des Guten in Polen, mehrere Millionen unserer Landsleute, von Großstädten bis zu Dörfern, engagieren sich spontan in allen Formen der Hilfe für Bedürftige.
Die Menschen, die vor der russischen Aggression fliehen, erzählen schreckliche Dinge, die Kinder werden durch den Krieg stigmatisiert, Familien haben nicht nur ihre Angehörigen, sondern auch ihren gesamten Besitz verloren. Die Flüchtlinge sind verängstigt und gelähmt durch den Mangel an Hoffnung und Angst um diejenigen, die sich heldenhaft entschieden haben, zu bleiben, um ihr Heimatland zu verteidigen.Neben unseren politischen Bemühungen müssen wir Katholiken uns darüber im Klaren sein, auf welcher Seite die Wahrheit steht und wo das Böse liegt. Deshalb bitten wir Euer Heiligkeit um eine starke Stimme des Bischofs von Rom gegen Putins Aggression gegen die unschuldige Ukraine, um eine eindeutige Aussage darüber, wer der Täter und wer das Opfer in diesem Konflikt ist. Wir bitten Euer Heiligkeit, an die antitotalitäre Haltung von Pius XI. anzuknüpfen, der in der Enzyklika „Mit brennender Sorge“ von 1937 klar und nachdrücklich darauf hingewiesen hat, dass das Nazi-Regime schlecht ist. Putin ist Teil des Szenarios des Antichristen, der Tod sät und Unglück bringt. Die Unterstützung des Krieges durch den Moskauer Patriarchen Kyrill ist ein „Kirchenaustritt des Blutes“, man kann nicht – wie Pius XI. in Bezug auf die Deutschen schrieb – Christ sein und gleichzeitig eine niederträchtige Tat unterstützen.
All dies vom Papst laut ausgesprochen, wird ein Akt christlicher Gerechtigkeit sein, aber auch die Frucht eines echten Dialogs, dessen Parteien in schwierigen Zeiten die Wahrheit sagen können sollten. St. Thomas von Aquin gibt genau an, wann der Krieg gerecht ist und wann der Satrap, der anderen den Tod bringt, die höchste Strafe erhalten soll. Angesichts von Tod, den Flächenbrand des Krieges und der Lügenpropaganda führt die Ukraine einen Krieg, der gerecht und moralisch gerechtfertigt ist. Die Worte über die Aufgabe des Konflikts und Aufnahme des Dialogs während die Massaker von Charkiw und Kiew andauern, klingen zweideutig und nehmen Katholiken auf der ganzen Welt die Hoffnung auf die Stimme der Gerechtigkeit, die auch und vielleicht am allermeisten in einer Situation der Ohnmacht gehört werden sollte. Wir können in aller Dramatik sehen, dass in dieser Situation die eigentliche Lösung nicht der Dialog ist, sondern die Überwindung des Bösen. Denn wer würde die militärische Verteidigung aufgeben? Die böswillig angegriffene Ukraine? Auf welche Argumente der russischen Seite sollten die ukrainischen Behörden hören, oder werden Forderungen nach der Beschlagnahme fremden Territoriums in normalen internationalen Beziehungen akzeptiert?
Johannes Paul II. befürwortete in seiner Völkerlehre die Souveränität der Staaten, einschließlich derjenigen, die jahrzehntelang versklavt waren, einschließlich der Schwachen und Armen. Die Kirche bestätigte die Legitimität ihrer Souveränität und ihres Schutzes gegen einen stärkeren Angreifer, wir hoffen, dass es heute keine Änderung hin zu einem neuen „Konzert der Mächte“ mit informeller Unterstützung des Heiligen Stuhls gibt. Der Apostolische Nuntius in der Ukraine sowie polnische Priester, die trotz der Bombenanschläge nicht geflohen sind, zeugen davon, auf welcher Seite die Kirche steht, sowie Millionen von Katholiken, die ihre Brüder in ihrem Kampf unterstützen und sie ermutigen, das Böse zu überwinden, indem sie den Opfern helfen. Die Kirche befindet sich heute in der Kathedrale der Ruinen von Kiew, im Herzen der tapferen Verteidiger der Hauptstadt, die genau wie das tapfere Warschau 1939, angegriffen wurde. Die Ursache dieses Übels war kein eingebildeter Egoismus, sondern der Hass, der von den Behörden in Moskau ausging, leider mit aktiver Akzeptanz und dem blasphemischen Segen von Patriarch Cyril.
Euer Heiligkeit, Wladimir Putin erwähnt seit Jahren die Erneuerung der Sowjetzone, die von Ronald Reagan das „Reich des Bösen“ genannt wurde, der Ort des Martyriums von Millionen von Christen, der erzwungenen Atheisierung und der Quelle des Unglücks für mehrere Generationen des 20. und 21. Jahrhunderts. Das Überleben dieses politischen Traums ist keineswegs Wahnsinn oder Utopie; sondern ein rationaler, schrittweise militärisch, kulturell und wirtschaftlich umgesetzter Plan; es ist eine Bedrohung für Menschen guten Willens und des Friedens in der Welt. Putin ist kein Verteidiger der konservativen Welt, Konservatismus bedeutet auch Achtung vor dem Leben und das Recht auf Souveränität, das er und die orthodoxe Kirche, die ihn konsequent unterstützt, nicht anerkennen. Der Krieg mit der Ukraine ist eine blutige Einleitung in die Eskalation des neuen bösen Imperiums, die nicht im Dialog gelöst werden kann, sondern ein entschiedenes „non possumus“ und die Bereitschaft, sich auch mit militärischen Mitteln zu verteidigen, erfordert. Ja, vielleicht sind wir als Kirche schwächer, aber der Mut von Pius XI. und des seligen Kardinals Wyszyński mit seinem „non possumus“ gegen die Kommunisten und die radikale Haltung von Johannes Paul II. gegenüber dem Bösen, überzeugten nichtkommunistische politische Kräfte, ihre Einstellung zum Totalitarismus zu ändern, und änderten 1989 das Antlitz der Erde.
Wir bitten Euer Heiligkeit darum, dem Weg Ihrer Vorgänger zu folgen, eine klare Stimme abzugeben, die den Angreifer auffordert, zurückzutreten, die Verbrechen gegen die Ukrainer zu verurteilen und ihr Recht auf die territoriale Einheit des Staates zu betonen. Wenn es Frieden in der Welt geben soll, muss die Ukraine diesen gerechten Krieg gewinnen, sowohl mit den militärischen als auch nicht militärischen Mitteln.
Hochachtungsvoll
Dr Tomasz Terlikowski, writer, journalist
Prof. AMU Cezary Kościelniak, Adam Mickiewicz University in Poznan
Prof. Andrii Baumeister, Taras Shevchenko University in Kiev, Професор кафедри теоретичної i практичної фiлософii фiлософського факультету Киiвського нацiонального унiверситету iменi Тараса Шевченка.
Prof. Constanitin Sigov, University of Kyiv-Mohyla, Director of European Humanities Research Center and “ Spirit and Letter”
Dr hab. Szczepan Cofta, Poznan University of Medical Science, a member of Social Council to the Archbishop of Poznan
Dr Łukasz Adamski, deputy director of The Centre for Polish-Russian Center Dialogue and Understanding
O. dr Wojciech Surówka OP, chaplain of Lednica2000, between 2011-2019 director of the St. Thomas Aquinas Institute of Religious Science in Kiev.
O. Jakub Kołacz SJ
Dr Justyna Melonowska, The Maria Grzegorzewska University in Warsaw
Dr Marcin Kędzierski, Cracow University of Economics, and Jagiellonian Club in Cracow
Judyta Syrek, writer and journalist, a secretary for the Council of Laity at Polish Bishops Conference
Krzysztof Ziemiec, journalist in TVP
Dominik Zdort, editor in chief of „Tygodnik TVP”
Prof. AMU Wiesław Ratajczak, Adam Mickiewicz University in Poznan
Prof. Jarosław Gryz, vice rector, War University in Warsaw
Maciej Mazurek, president of Radio Poznań
O. prof. Marek Blaza SJ, Catholic Academy in WarsawPiotr Zaremba, journalist in „Dziennik Gazeta Prawna”, and „Plus Minus”
Prof. Stanisław Żerko, Institute of Western Affairs in Poznan, and Polish Naval Academy in Gdynia.
Dr hab. Jacek Wasilewski, University of Warsaw
Prof. Radosław Zenderowski, Cardinal Wyszynski University in Warsaw
Ks. prof. Przemysław Artemiuk, Cardinal Wyszynski University in Warsaw
Prof. UAP, dr hab. Vladislav Radzivillovič, University of the Arts in Poznan
Joanna Mueller, poet, editor in chief Biuro Literackie
Ks. Marcin Węcławski, parish priest St. Mary the Queen in Poznan
prof. Piotr Buła, vice rector, Cracow University of Economics
Dr Paweł Rojek, Jagiellonian University
Dr Tomasz Dekert, Jesuit University Ignatianum in Cracow
Tomasz Rowinski, editor in chief of „Christianitas”
Prof. AMU Rafał Witkowski, vice rector of Adam Mickiewicz University in Poznan
Agnieszka Bugała, journalist
Michał Senk, director, The Center for the Tought of John Paul II in Warsaw
Bartłomiej Radziejewski, director, think-tank Nowa Konfederacja
O. Roman Bielecki OP, editor in chief of monthly „W Drodze”
O. Tomasz Grabowski OP, editor in chief of Publishing House of Polish Dominican Province „W Drodze”.
Ks. Daniel Wachowiak, parish priest in Pilka
Dr Paweł Milcarek, writer, „Christianitas”
Prof. Grzegorz Kucharczyk, Institute of History, Polish Academy of Science.
Prof. Dominika Żukowska, director of the Research Institute at The Center for the Tought of John Paul II in Warsaw
Prof. Jan Żaryn, Cardinal Wyszynski University in Warsaw
Prof. Michał Banaszak, vice rector of Adam Mickiewicz University in Poznan
Krzysztof Trebunia-Tutka, architect and musician
Prof. Bianka Rolando, visual artist and poetProf. Romuald Piekarski, University of Gdańsk Cezary Kaźmierczak, president of Union of Entrepreneurs and Employers
Prof. Zbigniew Krasiński, vice rector of Poznan University of Medical Science in Poznan
Prof. Dariusz Wojtaszyn, University of Wrocław, coordinator of KAAD
Jakub Moroz, journalist of TVP Culture
Marta Titaniec, St. Joseph Foundation
Ks. Radosław Rakowski, priest
Justyna Bargielska, poet
Piotr Duda, President of "Solidarnosc"
Grzegorz Gorny, writer
O. Leonard Bielecki OFM, priest.